夏指圧 - Natsu Shiatsu - Shiatsu d’été (8) : les perceptions subtiles

Courtes réflexions pour ne pas oublier le Shiatsu pendant l'été

HUIT

Me voici à Vézelay où, ce 22 juillet, on célébrera la fête de Marie-Madeleine. La célèbre basilique abrite en effet quelques reliques dans la crypte.

En marge du dogme catholique, on assiste aujourd’hui à un regain d’intérêt pour la personne de Marie-Madeleine, au travers de chemins initiatiques comme ‘La Voie de la Rose’ que je parcours actuellement.

J’ai envie de vous partager la question de la perception, si importante pour nous. Nous devons bien ‘sentir’ les choses quand on vient nous voir. Je vois dans le récit de l’Evangile de Marie une analogie frappante.  

Selon les textes, Marie-Madeleine aurait été la toute première à rencontrer Jésus après sa résurrection. Mais qu’a-t-elle ‘vu’ ?

Jean-Yves Leloup (dans son livre ‘Une femme innombrable’) nous explique ce passage de l’Evangile de Marie où Marie-Madeleine se demande comment elle perçoit. Et la réponse est : Ce n’est ni par ta psyché que tu me connais, ni par le pneuma, mais par le’ nous’, qui est entre les deux.

Le ‘nous’ est un mot grec intraduisible, qui a donné, notamment noosphère. Et il s'agit bien de 'connaître', càd naître avec, accompagner sur un chemin. 

La psyché et les sens où elle se projette ( l’ouïe, l’odorat, la vue, le goût et le toucher) ne suffisent donc pas. Ni le pneuma, l’Esprit, le souffle silencieux où tout ce qui vit et respire naît et se résorbe. Il y a possibilité de faire appel au ‘nous’, l’intelligence contemplative, la fine pointe de l’âme, ‘entre la parole audible et le silence inaudible, entre le visible charnel et l’invisible spirituel’.

Même si nous appréhendons des corps bien incarnés en Shiatsu, cette faculté entre présence et absence nous permet de sentir les aspects les plus subtils.

Paradoxe : nous touchons, mais pouvons aller dans le domaine spirituel propre à chacun. M. Masunaga nous dit d’ailleurs que Setsushin est la forme supérieure de diagnostic, mais qu’il fait appel à une sensibilité primitive, en-deçà de toute formulation ou tentative d’explication rationnelle.

Et donc, certes, nous posons les mains en premier lieu. Mais pour nos perceptions des niveaux subtils de conscience, nous pouvons développer un regard magdalénien qui est  ‘celui d’un psychisme apaisé ouvert à la présence de l’Esprit’.

Frappante analogie émanant d'une toute autre Tradition que la nôtre et qui vient éclairer certains de nos ressentis, ne trouvez-vous pas ?

夏指圧 - Natsu Shiatsu - Shiatsu d’été (7) : Shiatsu et Alchimie

Courtes réflexions pour ne pas oublier le Shiatsu pendant l’été

SEPT

Si le cadre de pensée et les techniques propres au Shiatsu sont bien orientales, en revanche, rien ne nous empêche de nourrir notre réflexion à bien des sources. Shivaïsme, Védisme, Gnose… physique quantique, alchimie, pour n’en citer que quelques-uns, amènent des regards très semblables sur le corps, le Ciel, la Terre, l’origine de la vie. Inspirons-nous, nourrissons-nous ! Mais attention. En séance ou en cours, nous pratiquons le Shiatsu, et c’est tout.

Période de vacances, période de lecture. Intéressons-nous à l’Alchimie avec Patrick Burensteinas, scientifique de formation, devenu alchimiste moderne. Il s’est mis à essayer les obscures ‘recettes’ en apparence délirantes dans les traités anciens. Il a fait ce qu’aurait fait un vrai Japonais : essayer, pour voir. Et il a vu que ça marchait.

Je vous laisse aller voir ses nombreuses interviews sur Youtube et autres.

Et vous laisse juge, à la lecture de son livre ‘De la Matière à la Lumière’ pour voir s’il y a oui ou non des ressemblances avec notre vision et notre pratique.

‘Avant la création, il y avait quelque chose d’indifférencié qui valait 1, on appelait cela la lumière’. Voilà qui rappelle la cosmologie du Tao (1^er article de cette série).

‘Quelle est la différence fondamentale entre la matière et la Lumière ? On peut dire que la lumière est immobile et que la matière est agitée dans sa propre structure et sa propre existence. ‘

Lorsque nous travaillons la verticalité, une décantation se fait qui nous permet de travailler à un autre niveau : présence / absence. Une grande part du travail sur soi consiste de fait à calmer notre agitation, et celle de nos client(e)s. Alors, l’énergie (la Lumière ?) circulera.

L’alchimie, ce n’est pas de la chimie : l’expérimentateur a une place dans l’expérience et celle-ci est essentielle… C’est lui, et lui seul, qui va faire que le creuset va être un creuset, à la croisée des choses… L’opérateur a une place dans l’expérience, mais l’expérience a également une place en lui.

Et on pourrait paraphraser : le Shiatsu, ce n'est pas de la médecine. Il ne s’agit pas tant de transformer que de transmuter, càd ramener la matière à une nature plus pure (au sens Shinto, désencombrée) afin d’opérer un retour vers l’état d’origine.

Le terme d’alchimie est revenu à la mode de nos jours et devenu de ce fait quelque peu galvaudé. Il s’agit de ne pas oublier que cet art, comme le Shiatsu est avant tout opératif, càd qu’on met les mains et qu’on travaille, par opposition à spéculatif où on discute sans fin.

Reconnaissable ?

Vous pouvez écouter le livre de Patrick Burensteinas ici : 

夏指圧 - Natsu Shiatsu - Shiatsu d’été (6) : Tous descendants de l'Empereur Jaune

 Courtes réflexions pour ne pas oublier le Shiatsu pendant l’été

SIX

Dans l’article précédent, je vous disais qu’une des origines lointaines du Shiatsu réside dans les pratiques du Do In (Dao Yin) Ankyo chinois. 

En effet, le Shiatsu est un syncrétisme qui unit beaucoup d’influences, modernes ou anciennes, chinoises, japonaises et occidentales.

Notre pratique est l’exemple parfait de l’inclusivité à la Japonaise. Quand quelque chose de nouveau arrive, on examine, on essaye. On garde si cela marche, on oublie si cela ne marche pas. Plus pragmatique que cela, il n’y a pas. Et dire qu’on se fait parfois regarder comme des illuminés !

Donc, il y a ce Do In Ankyo comme une lointaine racine. M. Masunaga, dans Shiatsu et Médecine Orientale, faisait aussi remarquer que c’était là une influence certaine.

En bon Japonais, il a revisité et revivifié les pratiques d’étirements, proposant d’étirer les méridiens en les ressentant dans son corps.

Ce n’est ni du Do In ni du Makko Hô, appellations employées à tort et à travers, mais du Keiraku Taisô, littéralement gymnastique des méridiens.  L’essentiel, c’est de pratiquer, mais évitons de dire n’importe quoi quand même.

Ce qu’on ne sait pas non plus, c’est que le classique de l’Empereur Jaune ne mentionne guère que les pratiques d’acupuncture, mais qu’en fait, il vaut aussi pour le Do In Ankyo et donc, pour toutes les pratiques manuelles.

Ce n’est donc pas un manuel pour acupuncteurs, mais pour tous les praticiens orientaux de la santé.

Des concepts tels que YinYang, les 5 mouvements, les 5 organes , le Ki sont bel et bien le cadre de référence (lointain) dans lequel le Shiatsu est enraciné. Sauf quand on veut faire plus Occidental que les Occidentaux, ce qui s’explique historiquement et se voit encore de nos jours dans certaines écoles.

Pourquoi l’Empereur Jaune passe sous silence les pratiques manuelles… ce n’est pas clair. Sans doute  était-il dès le départ plus prestigieux d’être médecin acupuncteur que praticien manuel. La Chine, très hiérarchisée, a toujours mis en avant les lettrés, les longues études, les examens d’Etat.

Mais si les mises en oeuvre sont différentes, la réflexion en amont est bien la même.

夏指圧 - Natsu Shiatsu - Shiatsu d’été (5) : Bouddhisme et étirements de Do In

Courtes réflexions pour ne pas oublier le Shiatsu pendant l’été

CINQ

Un mini-voyage au Japon en ce mois de vacances.

Le Torii  de l’Itsukushima Jinja sur l’île de Miyajima à quelques encâblures d’Hiroshima est mondialement célèbre.

Toutefois, comme partout au Japon, Shintô et Bouddhisme sont intimement mêlés et l’île recèle de fort beaux temples bouddhistes, comme le Daisho In 大聖院, qui appartient à la branche Shingon. Il est dit que c’est là que le célèbre moine Kobo Daishi débuta la pratique du Bouddhisme sur l’île.

Ce temple est  bâti à flanc de montagne, sur le chemin du sommet du Mont Misen, et le long d’une interminable volée d’escaliers, on est accompagné par des centaines de petites statues dans toutes les positions (500, dit-on…)

Je fus de suite charmé par celle-ci qui me semble prendre une position de Do In. On étire de cette façon la paume des mains et cela calme le mental. Essayez.

Cela rappelle qu’une des origines lointaines du Shiatsu est le Do In Ankyo chinois, revu par les Japonais. Tout cela trouve une origine encore plus lointaine dans le Taoïsme et même avant cela, dans les pratiques indiennes.

Par le Do In, les étirements, on fait circuler l’énergie et l’ankyo complète par des pressions, manipulations, etc. YinYang, de nouveau. Après bien des siècles et changements de nom, tout cela se retrouve aujourd’hui dans le Shiatsu.

Loin de toutes considérations et à travers les âges, ce petit personnage semble bien joyeux de pratiquer. Tout comme nous aujourd'hui encore.

夏指圧 - Natsu Shiatsu - Shiatsu d’été (4) : faire des miracles

 Courtes réflexions pour ne pas oublier le Shiatsu pendant l’été

QUATRE

Voici un bien étrange et dense livre ‘L’homme et les énergies vibratoires’ de Jean-Noël Kerviel, trouvé dans le petit magasin en face de la cathédrale de Chartres. C’est qu’à Chartres, on connaît, ressent et pratique les flux d’énergie.

Les chasseurs de sorcières et grands inquisiteurs qui courent les rues et même le monde du Shiatsu trouveront sans doute à redire au fait que l’on puisse lire CA.

Mais en préparant la retraite Shiatsu, j’y ai trouvé quelque chose de très intéressant. On y parle des miracles.

Il vous est sûrement déjà arrivé  que des clients vous disent que le Shiatsu a réussi à les débarrasser d’un problème ancien, récurrent, en une ou très peu de séances. Cela n’arrive pas tout le temps, mais cela peut arriver.

L’erreur serait de s’attribuer un quelconque mérite. Nous avons accompagné, aidé, permis, facilité, mais la guérison est le fait du receveur, pas le nôtre.

Alors, c’est un miracle ? Dans le sens où Kerviel le définit, ça y ressemble.

En effet pour qu’un phénomène précis se déroule, il faut la présence de 3 facteurs : le bon lieu, le bon moment, le bon état. Nous pouvons ainsi expliquer tout phénomène décrit par le terme ‘miracle’ grâce à ces facteurs qui sont rarement simultanés’…

Et donc, quand un grand changement, a priori inattendu, a lieu c’est que nous étions :

• Au bon endroit : le lieu de pratique, bien sûr, et l’énergie qu’il porte, et une multitude de facteurs  sous-jacents ;
  
  
• Au bon moment : dans le parcours de vie de notre client(e) et dans le nôtre, tout était prêt
  
  
• Avec le bon état : le sien (il était totalement réceptif) et le nôtre (nous étions particulièrement attentifs et justes, le geste juste, les mains sont allées où il fallait).

Et donc tout cela s’est aligné. Parfait ! L’étymologie de miracle est ‘mirare’ en latin, càd regarder, refléter, d’où vient le mot miroir.

On peut s’extasier, à juste titre, sur les miracles de la vie quotidienne, mais surtout prendre conscience que s’il y en a, c’est avant tout par le travail sur nous-mêmes. 

Etre dans le bon état… et voilà.

夏指圧 - Natsu Shiatsu - Shiatsu d’été (3) : Kannagara, le flux

 Courtes réflexions pour ne pas oublier le Shiatsu pendant l’été

TROIS


Restons dans ce flux, ce mouvement perpétuel qui nous anime.

Au plus Japonais du Japon, si peu connu chez nous, il y a le Shintô, la voie des kami : il en existe une myriade ! C’est dire s’il y en a pour tous les goûts, les instants, les endroits.

Kannagara no michi, 惟神の道, une autre façon de dire Shintô神道, au fond,  mais de façon plus Japonaise, signifie la voie qui reflète, qui tient compte des kami.

Intéressons-nous au mot ‘kannagara’. Jamais entendu ?

Il s’agit de s’harmoniser avec ce qui est, sans séparer le matériel du spirituel, le haut du bas et de constater que ‘tout est parfait’, qu’il n’y a rien à changer.

William Gleason explique que kannagara est le flux de la nature, des saisons et du déploiement de la destinée humaine.

On pourrait donc le traduire par ‘aller avec le flux’, céder à l’énergie vitale plutôt que de tenter de la contrôler ou, pire, de la modifier.

Comme le dit Aidan Rankin dans ‘Le Shintô, célébration de la vie’ : ‘ Nous faisons partie d’un réseau qui relie toutes les choses vivantes et lie également ensemble le passé, le  présent et le futur dans le ‘maintenant médian’.

Quand nous posons les mains sur quelqu’un, nous pratiquons Kannagara, nous travaillons le corps-esprit, nous coulons avec le flux de la Vie en nous et l’accompagnons chez nos clients.

Le Shintô nous apprend comment mener une bonne vie, tandis que le bouddhisme (japonais) nous accompagne surtout dans la mort.

Sous bien des aspects, notre pratique est, je la vis ainsi, bien plus Shintô que Bouddhiste.

HI FU MI YO I MU NA YA KO TO… ainsi que nous l’avons pratiqué à la dernière Retraite Ôdô.  

夏指圧 - Natsu Shiatsu - Shiatsu d’été (2) : YinYang

Courtes réflexions pour ne pas oublier le Shiatsu pendant l’été

DEUX

Repartons du titre du livre de Cyril Javary ‘YinYang – la dynamique du monde’.

D’abord YinYang et non pas Yin et Yang. C’est que, bien que deux, ils sont intrinsèquement mêlés. Rien n’est jamais Yin ou Yang, mais YinYang, dans des proportions diverses et surtout dynamiques.

La montagne a deux versants que l’on ne peut dissocier. Elle a l’air immuable, mais tout bouge en fait sans cesse.

On ne peut donc jamais qualifier quoi que ce soit de Yin ou de Yang, mais de plutôt Yin ou plutôt Yang, ce qui signifie deux mouvements.

• Si c’est un mouvement Yin, ça accueille, monte de la Terre au Ciel, etc.
• Si c’est un mouvement Yang, ça s’active, descend du Ciel vers la Terre, etc.

A réfléchir quand on parle d’un organe, d’un méridien et qu’on les qualifie selon le YinYang.

Le sinologue Léon Vandermeersch, décédé en 2021, attire notre attention sur les aspects fondamentaux de la pensée chinoise, qui se traduisent dans sa médecine et notamment celui-ci : ‘une schématisation relationnelle plutôt qu’un réalisme atomique – l’intérêt est porté plus à la circulation suivant les chemins linéaires figurés par les médecins qu’au fonctionnement propre à chaque organe’…

Et donc le traitement, quelle que soit la discipline, ne cherche pas l’effet, mais une réponse, une correspondance, et considère son efficacité sur tout l’ensemble corporel.

Dans l’enseignement dispensé chez Ôdô Shiatsu, nous commençons par les méridiens vus comme des flux, des circulations qu’il importe de ressentir, dans leur nature et leur mouvement, avant de se pencher sur leurs constituants.

KI KETSU 気血, Ki – Sang, est en effet la dynamique fondamentale à percevoir avant d’intervenir.